ابن قیم الجوزیہ

وہ ایک فقیہ تھے، ابن تیمیہ کے قریب ترین شاگرد، اور وہ اپنے استاد کے ساتھ دمشق کے قلعے میں قید تھے۔ کہ انہی کو اطباء آج تک پسند کرتے ہیں، اس کی وجہ ایک ایسی کتاب ہے جو ان کی عظیم تصنیف زاد المعاد کا ایک حصہ ہے۔ اس کا نام الطب النبوی، یعنی طبِ نبوی ہے۔

ابن قیم الجوزیہ، جن کی وفات ۷۵۱ ہجری میں دمشق میں ہوئی، اپنے شہر کے علمی ماحول میں پروان چڑھے، مدرسہ الجوزیہ کے گرد و پیش، جس کا انتظام ان کے والد سنبھالتے تھے اور جس نے انہیں ان کا نام دیا۔ سترہ سال تک وہ ابن تیمیہ کے ہم رکاب رہے۔ الطب النبوی میں وہ نبی ﷺ کی روایت کو عقلی علمِ طب کے ساتھ جوڑتے ہیں، اس طرح کہ ایک دوسرے کو دھکیل نہیں دیتا۔

ان کا مرکزی خیال بڑی وضاحت رکھتا ہے۔ وہ اسباب اور مسببات کے سلسلے کی تصدیق کرتے ہیں، الأسباب والمسببات۔ دوا لینا، علاج کرانا، توحید کے خلاف نہیں، بلکہ اسی کا حصہ ہے، کیونکہ اللہ نے خود دوا کو ایک سبب بنایا، ایک ایسی علت جو اس نے تخلیق میں رکھی۔ اس پر وہ نبی ﷺ کا فرمان نقل کرتے ہیں۔

اور وہ اخلاقیات میں سخت ہیں۔ جو طب کا پیشہ بغیر سیکھے اختیار کرتا ہے، وہ ضامن ہے، اپنے ہاتھ کے نقصان کا ذمہ دار۔

ایک جملے میں ابن قیم اپنی پوری فکر سمیٹ دیتے ہیں: ”تمام علوم کا مدار اللہ کی معرفت، اس کے حکم اور اس کی تخلیق پر ہے۔“ جسم کی طب اور دل کی طب ان کے نزدیک ایک ہی فن کے دو حصے ہیں۔ علمِ طب کا مطالعہ کرنا اللہ کی تخلیق کا مطالعہ کرنا ہے۔ علم اور ایمان کوئی تضاد نہیں، یہ دل کی ایک ہی حرکت ہیں اپنے خالق کی طرف۔