Die World Health Organization definiert Gesundheit als einen Zustand vollständigen körperlichen, psychischen und sozialen Wohlbefindens und nicht nur als das Fehlen von Krankheit. Diese Definition wird häufig als Fortschritt beschrieben, multidimensional und positiv formuliert.
Und dennoch bleibt sie bei genauer Betrachtung reduktionistisch.
Sie ist eingebettet in ein naturwissenschaftlich materialistisches Weltbild, das nur das Messbare und Sichtbare berücksichtigt. Die spirituelle Dimension des Menschen, seine Beziehung zu seinem Schöpfer, bleibt strukturell ausgeblendet. Nicht weil sie widerlegt wäre, sondern weil sie in diesem Paradigma keinen Platz hat.
Diese Haltung zeigt sich exemplarisch in der bekannten Anekdote zwischen Napoleon Bonaparte und Pierre-Simon Laplace. Auf die Frage, welche Rolle Gott in seinem Modell spiele, antwortete Laplace, er habe für diese Hypothese keinen Platz.
Genau diese Verengung beschreibt der Qur’an:
يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ
Sie kennen nur die äußere Erscheinung des diesseitigen Lebens, doch gegenüber dem Jenseits sind sie achtlos.
Sure ar-Rum 30:7
Die islamische Perspektive
Im islamischen Verständnis ist Gesundheit kein isolierter Zustand einzelner Dimensionen, sondern Ausdruck einer grundlegenden Ordnung zwischen Mensch, Schöpfung und Schöpfer.
Die Quellen beschreiben Gesundheit nicht mit einem Begriff, sondern mit mehreren, die zusammen erst das vollständige Bild ergeben:
- Sihha (صحة) beschreibt die körperliche Gesundheit, Kraft und Unversehrtheit. Der Prophet ﷺ verwendete diesen Begriff im bekannten Hadith:
اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: صِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ
Nutze fünf vor fünf: deine Gesundheit (Sihha) vor deiner Krankheit …
Überliefert bei al-Ḥākim, Mustadrak 7846
- ʿĀfiyah (عافية) meint umfassendes Wohlbefinden, Sicherheit und innere Ruhe. Der Begriff findet sich im Bittgebet des Qunut:
وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ
… und schenke mir Wohlbefinden (ʿĀfiyah) unter denen, denen Du Wohlbefinden geschenkt hast.
Duʿāʾ al-Qunūt, überliefert bei Abū Dāwūd 1425 und an-Nasāʾī 1725
- Salāma / Qalb Salīm (قلب سليم) steht für die spirituelle Gesundheit, ein reines Herz und aufrichtige Ausrichtung. Allah beschreibt im Qur’an, dass am Tag des Gerichts weder Besitz noch Nachkommen nützen — nur wer mit einem reinen Herzen zu Allah kommt:
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
Am Tag, da weder Besitz noch Söhne nützen, außer dem, der mit reinem Herzen (Qalb Salīm) zu Allah kommt.
Sure asch-Schuʿarāʾ 26:88–89
- Istiqāma (استقامة) beschreibt Geradlinigkeit und konsequente Ausrichtung im Leben. Sie findet sich in der Sure al-Fātiḥa, die wir in jedem Gebet rezitieren:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Führe uns den geraden Weg.
Sure al-Fātiḥa 1:6
- Mīzān / Tawāzun (ميزان / توازن) meint die Balance zwischen den Rechten gegenüber Allah, sich selbst und den Mitmenschen. Salmān al-Fārisī sprach zu Abū ad-Dardāʾ:
„Wahrlich, dein Herr hat ein Recht über dich, deine Seele hat ein Recht über dich und deine Familie hat ein Recht über dich — so gib jedem sein Recht.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Salmān hat die Wahrheit gesprochen.“
Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6139
- Fiṭra (فطرة) ist der ursprüngliche, von Allah gegebene Zustand des Menschen:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens — der natürlichen Veranlagung Allahs (Fiṭra), in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs.
Sure ar-Rum 30:30
- Shifāʾ (شفاء) ist die Heilung, die letztlich von Allah kommt:
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Und wenn ich krank bin, ist Er es, der mich heilt.
Sure asch-Schuʿarāʾ 26:80
Synthese
Gesundheit oder Heilung im Islam bedeutet die Rückkehr zu unserem ursprünglichen, von Gott geschaffenen Zustand (Fiṭra), in dem Körper, Geist und Seele in Harmonie (Mīzān) sind. Es ist ein Zustand des Wohlbefindens (ʿĀfiya) und der Ganzheit (Salīm), den Allah (swt) als Quelle aller Heilung (Ash-Shāfī) ermöglicht.
