تقریباً دس سال پہلے ALS (امائیوٹروفک لیٹرل اسکلیروسس) نامی بیماری کی طرف توجہ دلانے کے لیے «آئس بکٹ چیلنج» وائرل ہوا۔ مقصد اس بیماری کی تحقیق اور دیکھ بھال کو آگے بڑھانا تھا جسے عرصے سے «لاعلاج» سمجھا جاتا تھا۔ آج تک ALS بنیادی طور پر قابلِ علاج نہیں بلکہ صرف اس کی رفتار قابلِ کنٹرول سمجھی جاتی ہے۔
تاہم چند ماہ قبل جرمن نیورولوجی ایسوسی ایشن نے ایک پریس ریلیز شائع کی جس میں نئے دوائی طریقوں کی اطلاع دی گئی۔ یہ طریقے بیماری کو صرف کنٹرول کرنے تک محدود نہیں بلکہ بعض ذیلی اقسام میں موجود اعصابی نقصان کو جزوی طور پر واپس لانے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ اچانک یہ سوال سامنے آیا کہ کیا ALS مستقبل میں شاید قابلِ علاج ہو سکتی ہے۔
یہ نبی ﷺ کے اس ارشاد کی ایک نمایاں مثال ہے:
مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً
Sahih al-Bukhari 5678
اس حدیث سے مسلمان طبی پیشہ ور کے لیے بیماری کے بارے میں ایک بنیادی رویہ سامنے آتا ہے۔ حقیقی معنوں میں کوئی «لاعلاج» بیماری نہیں ہے۔ بلکہ ایسی بیماریاں ہیں جن کا علاج ابھی ہمیں معلوم نہیں۔
اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ مریض کو یہ بتانا مناسب نہیں کہ اس کی بیماری بنیادی طور پر لاعلاج ہے یا اس کے لیے اب کچھ نہیں ہو سکتا۔ خاص طور پر جدید مراحل کے کینسر جیسی سنگین بیماریوں میں اکثر «شفائی» یا «تسکینی» کا سوال اٹھتا ہے۔ طبی لحاظ سے اس کا مطلب ہے کہ شفا اب مقصود نہیں اور علامات پر قابو پانا مرکزِ توجہ ہے۔
تاہم اسلامی بنیادی رویہ مختلف ہے۔ ہر بیماری، چاہے کتنی ہی پیچیدہ ہو، اصولی طور پر قابلِ علاج ہے — چاہے ہم ابھی اس کی دوا نہ جانتے ہوں۔ ساتھ ہی ہم جانتے ہیں کہ شفا دراصل دوا سے نہیں بلکہ صرف اللہ کی طرف سے ملتی ہے۔
جیسا کہ قرآن میں ابراہیم (علیہ السلام) کے الفاظ سے بیان ہوا ہے:
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Surah ash-Shuara 26:80
اسلام میں علاج صرف ادویات تک محدود نہیں۔ دعا، رقیہ اور خود قرآن بھی شفا کے ذرائع ہیں۔ اللہ فرماتا ہے:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
Surah al-Isra 17:82
بالآخر صرف اللہ ہی فیصلہ فرماتا ہے کہ کون سا ذریعہ وہ کسی انسان کی شفا کے لیے استعمال کرے گا۔ اس سے ہماری ذمہ داری بنتی ہے کہ تمام دستیاب وسائل — مادی اور روحانی دونوں — استعمال کریں۔
مسلمان طبی پیشہ ور کے لیے اس کا مطلب یہ ہے: ہمیشہ مریض کو امید دیں، ساتھ ہی حقیقت پسندانہ طبی جائزہ پیش کریں، لیکن «لاعلاج» کی اصطلاح کو مطلق معنوں میں استعمال کرنے سے گریز کریں — کیونکہ یہ ہمارے ایمانی فہم سے متصادم ہے۔
ساتھ ہی ہم پر لازم ہے کہ فعال طور پر علاج تلاش کریں اور طبی علم کو آگے بڑھائیں۔ اس سلسلے میں اکثر امام غزالی کا حوالہ دیا جاتا ہے جنہوں نے طبی علم سیکھنے اور آگے بڑھانے کو فرضِ کفایہ قرار دیا۔
اگلی بار جب آپ کا سامنا کسی جدید مرحلے کے کینسر، آخری درجے کے COPD، ALS، شدید شیزوفرینیا یا کسی اور سنگین بیماری سے ہو تو ایک لمحہ رکیں۔ یاد رکھیں کہ یہ بیماری بھی بالآخر شفا سے قریب ہے — چاہے اس کا راستہ ابھی ہم سے پوشیدہ ہو۔
مریض کو امید دیں، لیکن ان کی صورتِ حال کا ایماندارانہ اور حقیقت پسندانہ جائزہ بھی دیں۔ تاہم حتمی «لاعلاج» کی مہر لگانے سے بچیں — کیونکہ یہ اس اندرونی رویے سے متصادم ہے جو ہمارا ایمان ہمیں سکھاتا ہے۔
