علي بن محمد الجرّاح

بسم الله الرحمن الرحيم.
وبمُمسِك الأكوان أستعين. الحمد لله الذي وهب هذه الأمة الشفاء في الطب المحمدي. فداوى أمراض أفهامها بخبره الصادق، بعد أن كانت في سقم الباطل على شفا الهاوية. أحمده حمداً يقوى به الضعيف. وأشكره شكراً وافياً، عسى أن يكون لنا عند الحكيم الكريم خير دواء.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. جعل الفصد والحجامة من أنفع العلاج للأبدان، إذ بهما تُسكَّن الحرارة الضارّة وفساد الأخلاط. ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، الذي قطع عِرق الشرك. والصلاة على آله وأصحابه السادة الأبرار. جمعوا بالعلم والبيان بين الحكمة وفصل الخطاب. وداووا زمن الجاهلية بحسن هديهم، فبرئ وسلم وطاب حاله.
أما بعد: فقد اطّلعتُ على هذه الرسالة الجليلة والكتاب الشريف. وعنوانه «شفاء الآلام في صناعة الفصد والحجامة». وهو منظومة لأذكى أهل زمانه وأنبه أهل عصره: شمس الدين محمد، المعروف بالقيّم، الجرّاح صنعةً وحِذقاً.
وأصله من وضع الشيخ الفاضل شمس الدين محمد الشربيني الجرّاح، جامع الفضائل كلها. سقى الله قبره غيث الرحمة والرضوان غدوةً وعشيّاً، وفاح من مضجعه عَرف النرجس والريحان. وعنوان كتابه «الغاية القصوى فيما يجب على الفاصد والمفصود»، إذ هو في هذه الصناعة غاية الغايات.
وقد قرأ المؤلف هذا الكتاب عليه قراءة تحقيق وتدقيق، وأوضح ما أشكل من ألفاظه ومعانيه. فلم يرَ سبيلاً غير أن ينظمه شعراً، ليسهل حفظ هذه الفوائد وتعلّم هذه القواعد. فجاء كتاباً أبهى من نور الأنهار وأسطع من نور الأسمار، كالذهب المسبوك أو الغيث المنهمر.
وقد أجاد الناظم في تمحيص المادة، وبذل جهداً كبيراً في التحرير والتدقيق. فأحكم رصف الألفاظ، وغاص في أعماق المعاني. واستخرج الدرّة الثمينة من الأصل، وجمع المتفرّق إلى المتّصل، حتى تجلّى الكتاب في معانيه كالعروس.
فصار في هذه الصناعة هو الكتاب المعتمد، ويُقرّ العارف بأنه دليل ومرشد. وإلى جانبه طُويت «التذكرة» في النسيان، ولم يبقَ لهذا الفن كتاب تعليمي آخر يُمدح. وأمامه أحجم كل عالم حاذق، وتشهد تواريخ الأطباء بأنه يؤدّي ما في «القانون» لابن سينا.
ولما ظهرت ثمرة هذا الانتقاء في السؤال والجواب، عُدّ الكتاب على الأصابع أفضلَ الكتب. فقد اغترف مؤلفه من أصفى اللباب. وإن كان ابن الأكفاني قد صنّف هو أيضاً رسالة في ذلك، فشتّان ما بين رسالته ورسالة محمد! فهذا الكتاب يصيب لبّ المطلوب، ويضبط ما يجب على الفاصد والمفصود. ولذلك استحقّ مُبدع نمطه وناسج بُرده أن يُتوَّج بتاج الإجازة.
فاستخرت الله تعالى، وأجزت له أن يتعاطى من صناعة الجراح ما أتقن معرفته، ليكون له التوفيق والنجاح. فله أن يداوي الجراحات التي تبرأ بالشقّ، وأن يُخرج نصال السهام والرماح الظاهرة من غير شقّ. وله أن يفصد ويقطع الشرايين، وأن يقلع الأسنان المسوّسة والفاسدة، وأن يضمّ الجراحات المنفتحة بالخيط وغيره، وأن يختن الصبيان.
وكل ذلك بشرط أن يواظب على مشاورة الرؤساء المجرّبين في هذا الفن والأساتذة العارفين وعلى خدمتهم، مع تقوى الله والنصح في الصناعة. فحينئذ لا يخشى أن تكسد صنعته.
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفّقنا وإياه لصالح الأعمال، في كل حال ومآل. اللهم إني أسألك من فضلك العظيم مغفرة ذنوبنا وعافية أبداننا. لا إله إلا أنت، ولا يُرجى إلا خيرك، يا ربّ العالمين.
كتبه بقلمه أحقر عباد الفتّاح، الفقير إلى الحقّ: علي بن محمد بن محمد بن علي الجرّاح، خادم الفقراء الضعفاء في دار الشفاء بمصر المحروسة. كتبه مصلّياً ومسلّماً، قائلاً «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ومستغفراً، في شهر صفر المبارك من سنة 1011 من هجرة النبي، عليه أفضل الصلاة والسلام. والحمد لله وحده.

علي بن محمد، إجازة للقيّم، القاهرة 1602