Bugün hekim olarak çalışmak isteyen kişinin bir meslek ruhsatına ihtiyacı vardır. Ameliyat yapmak isteyenin ise bir uzmanlık sınavına. Bu düşünce yeni değildir. İslam dünyasının hastanelerinde herkes öylece neştere el atamazdı. Bir ilmin reisi, adayın sanatına hâkim olup olmadığını sınar ve ardından ona bir izin belgesi verirdi: bir icâzet.[1]
Böyle bir belge günümüze ulaşmıştır. Onu 1602 yılında, Kahire’deki Mansûrî Dârüşşifâsı’nın cerrahlar reisi Ali bin Muhammed düzenlemiştir. Sultan Kalavun bu hastaneyi 1284 yılında inşa ettirmişti.[2] Üç asırdan fazla bir süre sonra burası hâlâ hastaların tedavi edildiği ve cerrahların sınandığı bir yerdi.
Sınanan kişi, el-Kayyim diye anılan Şemseddin Muhammed’di. O, fasd ve hacamat üzerine bir ders kitabını, daha kolay öğrenilsin diye nazma dökmüştü. Bu belgeyi özel kılan, dilidir. Burada bir cerrah yazıyor ve inancından mesleğinin kelimeleriyle söz ediyor. Metni şöyledir:[3]
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Kâinatın Koruyucusundan yardım dilerim. Hamd, bu ümmete Muhammed’in tıbbında şifa bahşeden Allah’adır. O, hakikatli nakliyle onların anlayışlarının hastalıklarını iyileştirdi; oysa onlar bâtılın illetinde uçurumun kenarında durmaktaydılar. Zayıfın kendisiyle kuvvet bulduğu bir hamdle O’na hamd ederim. Ve O’na tam bir şükürle şükrederim; dilerim ki bu şükür, Hakîm ve Kerîm olan O’nun katında bizim için ilaçların en hayırlısı olsun.
Şehadet ederim ki tek olan, ortağı bulunmayan Allah’tan başka ilah yoktur. O, fasd ve hacamatı bedenler için tedavilerin en faydalılarından kılmıştır; zira her ikisiyle zararlı harâret ve kötü mizaç durdurulur. Ve şehadet ederiz ki Muhammed, şirkin damarını kesen O’nun kulu ve resulüdür. Onun âline ve salih efendiler olan ashabına salât olsun. Onlar ilim ve belâgatle hikmeti ve kesin hükmü bir araya getirdiler. Cahiliye devrini güzel rehberlikleriyle tedavi ettiler; öyle ki o devir şifa buldu, sağlıklı kaldı ve iyiliğe erdi.
Emmâ ba‘d: Bu kıymetli risaleyi ve şerefli eseri inceledim. Adı “Fasd ve Hacamat Sanatında Elemlerin Şifası”dır. Bu, asrının en zekisi ve devrinin en akıllısı olan, mesleği ve maharetiyle cerrah, el-Kayyim diye tanınan Şemseddin Muhammed’in manzum bir ders kitabıdır.
Asıl metni, bütün faziletlerin sahibi, cerrah, faziletli şeyh Şemseddin Muhammed eş-Şirbînî’ye aittir. Rahmet ve rıza yağmuru sabah akşam kabrine yağsın ve medfeninden nergis ile fesleğen kokusu yayılsın. Onun eserinin adı “Fassâda ve Fasd Olunana Düşen Hususlarda En Yüce Gaye”dir; zira o, bu sanatta gayelerin en yücesidir.
Müellif bu eseri onun huzurunda etraflıca ve derinlemesine okumuş, zor kelimeleri ve manaları açıklığa kavuşturmuştur. Bu faydaların daha kolay akılda tutulması ve bu kaidelerin daha kolay öğrenilmesi için onu nazma dökmekten başka bir yol görmedi. Böylece ırmakların ışığından daha parlak, gece sohbetlerinin ışığından daha aydınlık, dökülmüş altın yahut boşanan yağmur gibi bir eser ortaya çıktı.
Şair, konuyu incelemede üstün bir başarı göstermiş, işlemeye ve titizliğe büyük emek vermiştir. Sözleri özenle dizmiş ve manaların derinliğine dalmıştır. Asıl metinden kıymetli inciyi çıkarmış ve ayrı olanı bitişik olanla birleştirmiştir; öyle ki eser, manalarıyla bir gelin gibi parıldar.
Bu sanatta muteber eser hâline gelmiştir ve ehil olan, onun bir kılavuz ve yol gösterici olduğunu kabul eder. Onun yanında “Tezkire” unutulup gitti ve bu ilme övülmeye değer başka bir ders kitabı kalmadı. Onun karşısında her ehil âlim geri durdu ve hekimlerin tarihi, onun İbn Sînâ’nın “Kānûn”unda bulunanı aktardığına şahitlik eder.
Bu seçkinin semeresi soru ve cevap hâlinde görünür olunca, eser parmakla sayılanların en iyisi olarak anıldı. Müellifi en saf özden almıştır. Gerçi İbnü’l-Ekfânî de bu konuda bir risale yazmıştır; fakat onun risalesiyle Muhammed’in risalesi arasında ne büyük fark vardır! Bu eser aranan şeyin özüne isabet eder ve fassâda ve fasd olunana düşeni kayda geçirir. Bu sebeple onun desenini yaratan ve elbisesini dokuyan kişi, icâzet tacıyla taçlandırılmayı hak eder.
Bunun üzerine Yüce Allah’tan doğru seçimi niyaz ettim ve ona, başarı ve muvaffakiyet nasip olsun diye, cerrahlık sanatından hakkıyla bildiğini icra etmesi için izin verdim. Yarılarak iyileşen yaraları tedavi edebilir, kesi yapılmadan görülebilen ok ve mızrak uçlarını çıkarabilir. Fasd edebilir ve atardamarları kesebilir, çürük ve bozulmuş dişleri çekebilir, açık yaraları iplikle ve başka şeylerle kapatabilir ve erkek çocukları sünnet edebilir.
Bütün bunlar, bu ilmin tecrübeli reislerine ve ehil hocalarına danışmayı ve onlara hizmet etmeyi sürdürmesi şartıyladır, Allah korkusu ve sanatta samimiyetle. O zaman sanatının alıcı bulmamasından korkmasına gerek kalmaz.
Sübhânehû ve Teâlâ olan Allah’tan, her hâlde ve her akıbette bizi ve onu salih amellere muvaffak kılmasını dileriz. Allah’ım, Senin büyük lütfundan günahlarımızın bağışlanmasını ve bedenlerimize afiyet vermeni dilerim. Senden başka ilah yoktur ve Senin hayrından başka bir şey umulmaz, ey âlemlerin Rabbi.
Fettâh olan Allah’ın kullarının en aşağısı, Hakk’a muhtaç olan, Mısr-ı mahrûsede şifa evindeki fakir zayıfların hizmetkârı cerrah Ali bin Muhammed bin Muhammed bin Ali tarafından kendi kalemiyle yazılmıştır. Bunu dua ederek, salât ve selam dileyerek, “Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır” sözleriyle ve mağfiret dileyerek, Peygamber’in hicretinin 1011. yılının mübarek Safer ayında yazdı; ona salâtın ve selamın en hayırlısı olsun. Hamd yalnız Allah’adır.Ali bin Muhammed, el-Kayyim için icâzet, Kahire 1602
Bu belgeyi iki cümle taşır. Birincisi: el-Kayyim “hakkıyla bildiğini” icra edebilir. Arapçada orada mâ etkane ma‘rifetehû ifadesi geçer; itkân ile aynı kökten. Peygamber ﷺ şöyle buyurdu:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ
“Allah, sizden birinizin bir iş yaptığında onu kusursuz biçimde (itkân ile) yapmasını sever.”
Abū Yaʿlā, Musnad · Ṣaḥīḥ al-Ǧāmiʿ 1880 4
İzin, tam olarak beceri kadar uzanır, bir adım bile öteye değil. İkinci cümle şarttır: Mesleğinin üstatlarına danışmayı sürdürmelidir, “Allah korkusu ve sanatta samimiyetle”. Samimiyet için kullanılan kelimeyi, en-nush, hadisten biliyoruz: “Din nasihattir.”[5] Tek başına uzmanlık bilgisi yetmezdi, tek başına dindarlık da. Bir cerrahı ancak ikisi birlikte cerrah yapardı.
Bir emanet olarak meslek ruhsatı
Sağlık mesleklerinin mensupları olarak bundan ne öğreniyoruz? Meslek ruhsatımız bir belgeden fazlasıdır. O bir emanettir. Gerçekten yapabildiklerimizin sınırları içinde çalışırız. Bizden daha çok bilenlerden öğrenmeye devam ederiz. Ve her hastayı, Allah’ın yaptıklarımızı gördüğü bilinciyle tedavi ederiz. Ali bin Muhammed büyük bir üstat olarak imza atabilirdi. O, “şifa evindeki fakir zayıfların hizmetkârı” olarak imza attı.
Allah Teâlâ ikisine de rahmet etsin ve bizi sanatını itkân ve takva ile icra edenlerden eylesin.
Bu seri, HAKIM Forgotten Heroes’un bir parçasıdır. Geri bildirim ve önerileriniz bizi sevindirir: https://www.surveymonkey.com/r/T7SK5N7
Dipnotlar
- Hekimlerin ve cerrahların kendi ilimlerinin reisleri tarafından sınanması ve ruhsatlandırılması üzerine, günümüze ulaşmış birkaç icâzetle birlikte: Aḥmad ʿĪsā Bek, Tārīkh al-Bīmāristānāt fī l-Islām (İslam’da Bîmâristanların Tarihi), Hindawi baskısı 2012, Giriş, icâzetler üzerine bölüm: https://archive.org/details/ktp2019-bk2582 ↩
- Bîmâristân-ı Mansûrî’nin Sultan Kalavun tarafından hicrî 683 (milâdî 1284) yılında kuruluşu, Kalkaşendî’ye dayanarak aktaran Aḥmad ʿĪsā Bek, a.g.e., Bîmâristân-ı Mansûrî üzerine bölüm. ↩
- İcâzetin metni: Aḥmad ʿĪsā Bek, a.g.e., “İkinci İcâzet” bölümü, s. 31 ile 33 arası. Almanca çeviri: HAKIM, daha kolay okunması için sadeleştirilmiştir; asıl metinde okunamayan bir kelime atlanmıştır. Arapça anahtar ifadeler: وأجزت له أن يتعاطى من صناعة الجراح ما أتقن معرفته مع تقوى الله والنصح في الصناعة ↩
- “Allah, sizden birinizin bir iş yaptığında onu kusursuz biçimde (itkân ile) yapmasını sever.” Ebû Ya‘lâ, Müsned; Beyhakî, Şuabü’l-îmân; Elbânî tarafından hasen olarak değerlendirilmiştir, Sahîhu’l-Câmi‘ 1880. ↩
- “Din nasihattir (en-nasîha).” Sahîh-i Müslim 55a, Temîm ed-Dârî’den: https://sunnah.com/muslim:55a ↩