Avrupa bunu keşfetmeden üç yüz yıl önce, Kahireli bir hekim İbn Sînâ’nın ders kitabını açtı. Orada kanın, kalbin bölme duvarındaki görünmez gözeneklerden geçerek bir karıncıktan diğerine aktığı yazılıydı. İbnü’n-Nefîs buna karşı çıktı.
„Böyle bir geçit yoktur. Kalbin maddesi burada yoğun ve katıdır. Kan başka bir yol izlemelidir; sağ karıncıktan akciğer yoluyla geçmeli ve ancak oradan sola gelmelidir.”
İbnü’n-Nefîs, Şerhu Teşrîhi’l-Kânûn
İşte küçük kan dolaşımı budur; Kahire’de tarif edildi, sonra yüzyıllarca unutuldu, ta ki Mısırlı bir hekim 1924’te Berlin’deki bir kütüphanede el yazmasını yeniden bulana dek.
Hicrî 607’de Şam yakınlarında doğan İbnü’n-Nefîs, memleketindeki Nûrî Bîmâristanı’nda eğitim gördü ve daha sonra Kahire’deki Mansûrî Hastanesi’nin başhekimi oldu. Ancak yalnızca hekim değildi. Şâfiî mezhebinin saygın bir hukuk âlimiydi. Öyle ki, biyografi yazarı es-Sübkî, onu Şâfiî fakihlere dair standart eserinde zikreder. Bir fıkıh eserine şerh ve er-Risâletü’l-Kâmiliyye adında kelâmî ve felsefî bir roman yazdı.
İşte mesele tam burada. Bir tek adamda Fıkıh ve tıp, tek bir kaynaktan akıyordu. İbnü’n-Nefîs bedenin incelenmesini ve vahyin incelenmesini iki ayrı yol olarak görmüyordu. Her ikisi de ilimdi, her ikisi de Allah’ın yaratılışa koyduğu o düzeni okumaktı. Ve onu titiz bir fakih yapan eğitim, ona aynı zamanda Galen’i, hatta İbn Sînâ’yı düzeltme cesaretini verdi. Çünkü fakih olarak, bir otoritenin yalnızca itibarına değil, delile, yani delîle uymaya alıştırılmıştı.
Ömrünün sonunda evini, kitaplarını ve sahip olduğu her şeyi Mansûrî Hastanesi’ne vakfetti. Bu konuda ona yakışan bir söz rivayet edilir: „İlmin mumları, ölümümden sonra da yanmaya devam etmelidir.” İşte yaşanmış Vakıf budur. Kendine saklamayıp, gelecek nesillere kalıcı bir miras olarak aktarılan ilim.
İman ile ilim arasında çelişki yoktur
İbnü’n-Nefîs, iman ile bilimin farklı yönlere çektiğini iddia eden herkese verilmiş bir cevaptır. Onda, kendisini hem vicdanlı bir hukuk âlimi hem de korkusuz bir anatomist yapan, aynı disiplindi. Onun nazarında seccade ile teşrih masası arasında hiçbir duvar yoktu. İkisi de bilgiye giden bir ve aynı yoldu.